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Como Cortarles Las Uñas A Un Perro

octubre 5, 2022

En las historias de cuélebres mucho más conocidas se le frecuenta matar dándole de comer una piedra al rojo vivo, o con una hogaza de pan llena de alfileres, y en la mañana de la Fiesta de San Juan el Cuélebre se aletarga o pierde su poder, que es en el momento en que tienen la posibilidad de ser rescatadas sus presas , al lado de sus fantásticos tesoros. Otro mito relacionado con el cuélebre es la «piedra del cuélebre», con la que se estima que se curan ciertas anomalías de la salud. La Güestia tiene por misión anunciar a la gente próximas a fallecer, visitando su casa y rodeándola en todos y cada visita, falleciendo en la tercera vez que se muestra la espectral comitiva. En esta última visita, la Güestia se echa a llorar y apaga los cirios a fin de que el moribundo fallezca de pena, instante en el que una copia de su cuerpo ocupa el ataúd, mientras que el alma del fallecido engrosa las filas de la procesión, apareciéndose en un féretro que portan vacío 4 de estas almas. Los integrantes de la Güestia son los espíritus de los amigos y/o familiares que el finado conoció en vida y que murieron antes que él, que vuelven desde el Mucho más Allí para acompañarle en su tránsito al reino de los muertos.

Convertido en 2007 en Fiesta de Interés Turístico Regional y en entre las mucho más importantes del concejo pongueto, el Guirria es representado por un joven del pueblo que debe tener más de 15 años de edad, que no esté casado y tampoco tenga hijos. Se presenta vestido con un traje de estilo arlequín a cuadros anaranjados y azules (completado con un gorro cónico o picudo, también naranja y azul), con una careta blanca, una extendida y lisa barba negra que llega hasta el pecho y un abultado y duro palo de avellano, que le se utiliza para ofrecer saltos. Va acompañado por un cortejo de aguinalderos, los cuales van montados a caballo (en burro, si son menores de 15 años) y cantan coplillas, mientras que recorren las calles del pueblo, sin llegar a bajarse de sus monturas a lo largo de la festividad. Espíritu o duende del hogar, se encarga de apartar cualquier obstáculo de los que piensan sus protegidos para hacer más simple de esa forma la llegada de sus deseos. Estos seres están insertados en la jerga popular, ya que «tener pauto» significa que una persona tenga predominación o una ayuda especial de un ser misterioso o sobrehumano.

Xuan Canas[editar]

En Puerto de Vega, Navia, se dice que hay «xente que tiene pauto con el demonio» en referencia a ser mucha buena suerte. En Piloña y Ponga se dice «Paréz que tén el pauto» o «Tén el pautu rnetíu nel pelleyu», aplicándose a los niños muy traviesos o que semejan estar poseídos por el demonio (a los que también se refieren como «Paréz que yéntróu -o \’que tén- el demonio nel cuerpo»,»Yá mucho más malo qu\’el pecaú» o «Yá mucho más malo qu\’el demonio»). Les xanes en Asturias están muy ligadas a las fuentes y a los saltos de agua, como también a pozos, lagos, estanques, manantiales, cuevas y dólmenes.

Son invisibles, si bien pueden presentarse de diferentes formas, especialmente de animales, y en algún momento de manera humana, si bien esto se produce solo de forma ocasional. Fuerzan a toda una vida de servidumbre, con algunos testimonios directos en Nivel, Quirós, Lena y Mieres, entre otros. En concejos más al oriente como Caso y Nava, diríase que tienen pauto a los que de manera habitual siempre y en todo momento tienen buen suerte.

María Cuchillas[editar]

No obstante, la tradición lo retrata como un ser de amplios entendimientos pero simple de mentir merced a la astucia , de forma especial a la hora de conseguir entendimientos o en el momento en que este solicita pactar a cambio del alma de quien negocia con él, evitando de esa forma que el Demo se apropie de esa alma. Dios del cielo relacionado a los ríos y a fenómenos atmosféricos como la lluvia o las ventiscas, relacionado también con las montañas. ​ ​ siendo este más habitual en territorio de los últimos debido a su población mucho más celta y menos «celtificada» en tanto que los astures en su mayoría eran «celtificados» y no celtas por el hecho de que ser celta en Asturias equivalia a ser de las clases altas y en Galicia equivalia a prácticamente la integridad de su población. De la misma otras culturas preindoeuropeas, los astures, los primeros pobladores de lo que siglos después sería el Principado de Asturias, tenían como dioses protectores a las fuerzas de la naturaleza. Gracias a las referencias del historiador y geógrafo griego Estrabón (en griego antiguo, Στράβων; Amasia, Ponto, ☆64-63 a.C./†19-24 d.C.) se conoce que adoraban a la Luna como a una diosa básica de lo espiritual y de la fertilidad.

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Como son inmortales, con el paso de los siglos las escamas se le vuelven tremendamente gruesas e impenetrables, y le van alas de murciélago, pareciéndose mucho más a un dragón que a una culebra. Emite unos molestos silbidos y no se frecuenta mover mucho del lugar que custodia, pero cuando lo hace es para comer ganado o a hombres, habitando en la espesura de los bosques, en torreones de castillos en ruinas, en la orilla de los ríos o en las fuentes de enormes cavidades subterráneas. Tienen como principal misión la de proteger fabulosos y enormes bienes o a individuos víctimas de un encantamiento o hechizo.

Cúcara Mala[editar]

En ediciones alternativas de la historia no suele ser preciso que haya luna llena para que se genere la transformación, e inclusive esta puede darse de manera involuntaria. También se dice que en un matrimonio donde todos y cada uno de los hijos son varones, al llegar al séptimo o al noveno, este nacerá con esa maldición, salvo que sea apadrinado por el hermano o hermana mayor. Otra alternativa para transformarse es que se trate de hijos ilegítimos, singularmente si el padre es un cura o un sacerdote, o que fuesen víctimas de una maldición paterna. Ocasionalmente el home llobu puede asesorar a las manadas, combinando sus instintos animales y su sabiduría humana para atacar al ganado. A diferencia del lobo en si, el home llobu no teme al hombre, siendo brutal y despiadado en sus asaltos , pero si es herido entonces recuperará su forma humana.

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Dicho conjunto enlaza con otras mitologías de la cornisa cantábrica así como con ciertas supercherías y leyendas europeas, si bien asimismo ha creado sus propias especificidades y provincianismos que se relacionan tanto con el entorno agreste y rural de los varios pueblos y aldeas astures como con el asturiano, la lengua autóctona que se habla en toda Asturias. Diosa del agua y de la feminidad, de ella le toman el nombre la montaña Deva, el río Deva y la isla Deva, siendo fundamental para los astures ya que el líquido elemento aporta pureza, riega los campos y da de tomar a los animales y personas, ayuda al fin y al cabo a eso que era la vida en la tribu. En Asturias hay varios manantiales y ríos con este nombre, uno localizado precisamente a los pies de La Santina, en el Santuario de Covadonga. Popular como Escolar, Reñubeiru, Nubero, Ñubero, Ñuberu, Nubreiru, Xuan Orito, Xuan Cabritu y Xuan Cabrita, es un conductor de nubes y tormentas. Se le representa como un hombre con densa y enorme barba, ojos candentes, orejas puntiagudas, vistiendo con pieles de cabra, con capa negra y un enorme sombrero de ala ancha.