Durante liturgias enormes, se invita a los loa a mostrarse a través del dibujo de patrones, conocidos como vèvè, en el suelo usando harina de maíz. También se usa un proceso de toque de tambores, cantos, oraciones y bailes para invocar a los espíritus. Se hacen libaciones y ofrendas de alimentos a los loa, que incluyen sacrificios de animales. El orden y protocolo para dar la bienvenida a los loa recibe el nombre de regleman. El Code Noir emitido por el rey Luis XIV en 1685 prohibió la práctica abierta de religiones africanas en Saint-Domingue. Papa Legba, asimismo llamado Legba, es el primer loa al que se saluda a lo largo de las ceremonias.
El o la chwal a menudo se unen a las danzas, bailando con quien deseen, o en ocasiones comen y toman. En ocasiones, el loa, a través del chwal, efectúa transferencias financieras con miembros de la congregación, por ejemplo, vendiéndoles comida que se les ha dado como ofrenda o prestándoles dinero. Una selección de elementos rituales usados en la práctica del vudú en exhibición en el Museo canadiense de la civilización. Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización no lucrativo. El homicidio y la supuesta canibalización de un niño por parte de ocho devotos del vudú provocó un escándalo en el mundo entero y fue tomado como prueba de la naturaleza malévola del vudú.
Tabla de Contenidos
Santuarios Y Altares[editar]
Varios vuduistas participaron en la Revolución haitiana entre 1791 y 1804 que derribó al gobierno colonial francés, aboliendo la esclavitud y convirtiendo a Saint-Domingue en la república de Haití. La Iglesia Católica fue expulsada a lo largo de múltiples décadas tras la Revolución, lo que dejó que el vudú o vodú se transformara en la religión dominante en Haití. Muchos haitianos practican el vodú o vudú en alguna medida, si bien típicamente practican también el catolicismo, sin hallar ningún problema en practicar los 2 sistemas diferentes simultáneamente. Existen comunidades de vuduistas mucho más pequeñas en otros lugares, particularmente entre la diáspora haitiana en los Estados Unidos. Tanto en Haití como en otros países, el vudú se ha extendido alén de sus orígenes afrohaitianos y es practicado por personas de diversas etnicidades. El vodú o vudú fué objeto de muchas críticas a lo largo de su historia y ha sido descrito repetidamente como una de las religiones mucho más incomprendidas de todo el mundo.
En los días de los beatos del calendario católico, los vuduistas a menudo organizan «fiestas de cumpleaños» para el loa asociado con el beato cuyo día se festeja. A lo largo de estas fiestas, posiblemente se hagan altares particulares para los loa festejados, y se les prepara su comida preferida. Las devociones a los loa gede son particularmente recurrentes en torno a los días de fallecidos, el de Todos los Santos y el de los Leales Finados . Honrando a los fallecidos, estas celebraciones tienen lugar principalmente en los cementerios de Puerto Príncipe. En este festival, los devotos de los espíritus Gede se visten de una manera que relacionada con las asociaciones de los Gede con la desaparición. Esto incluye emplear ropa negra y morada, levitas funerarias, velos negros, sombreros de copa y lentes de sol.
Ofrendas Y Sacrificio De Animales[editar]
Se cuentan múltiples mitos e historias acerca de estos loa, que se piensan subordinados a una deidad creadora trascendente, Bondye. Como tradición iniciática, los vuduistas acostumbran a reunirse para venerar a los loa en un ounfò , dirigido por un houngan o una manbo . Un ritual central radica en que los practicantes toquen tambores, canten y bailen para animar a un loa a que posea a uno de sus integrantes y de esta manera comunicarse con ellos. Entre las ofrendas que se brindan a los loa están frutas, licor y animales sacrificados. Se emplean varias maneras de adivinación para transcribir los mensajes recibidos de los loa.
Rituales de curación y preparación de antídotos herbales y talismanes también juegan un papel señalado. La Revolución disolvió los enormes latifundios y creó una sociedad de pequeños agricultores de subsistencia. Los haitianos comenzaron a vivir en gran medida en lakous, complejos familiares extensos, lo que dejó la preservación de religiones criollas de origen africano. Tales lakous de manera frecuente tenían sus lwa rasin (loas de raíz), entrelazados con conceptos de tierra y parentesco.
Muchos misioneros católicos habían sido asesinados a lo largo de la Revolución, y tras su victoria, Dessalines se declaró cabeza de la Iglesia en Haití. En protesta por estas acciones, la Iglesia Católica cortó lazos con Haití en 1805; esto dejó que el vudú predominara en el país. Varios templos católicos que habían quedado descuidadas por las congregaciones católicas fueron adoptadas para ritos vudú, continuando la sincretización entre los distintos sistemas.
Papa Legba es considerado como el protector de puertas y cercados y, por lo tanto, del hogar, tal como de caminos, senderos y cruces de caminos. En el vodú o vudú, cada nación tiene sus propios Marasa, reflejando la creencia de que los gemelos tienen poderes destacables. A Agwé, también llamado Agwé-taroyo, se le asocia con la vida acuática y es asegurador de barcos y pescadores. Es una sirena, y a veces se la describe como Èzili de las Aguas pues se cree que trae buena suerte y riqueza del mar. Èzili Freda o Erzuli Freda es la loa del amor y el lujo, personificando la hermosura y felicidad femeninas.
El vudú (o vodú) haitiano es una religión de la diáspora africana que se desarrolló en Haití entre los siglos XVI y XIX. Esta religión surgió por medio de un desarrollo de sincretismo entre múltiples religiones habituales de África Occidental y Central y el catolicismo. No hay una autoridad central en control de la religión y existe enorme diversidad entre los practicantes, que se conocen como vuduistas, vuduisantes o serviteurs. Las personas aprenden sobre la religión participando en sus rituales, bien en sus hogares o en el templo, mucho más que por medio de clases destacables. Los pequeños aprenden a participar en la religión eminentemente observando a los mayores.
